Voiko nainen käydä kirkossa kuukautisten aikana?

Intiimi

Onko mahdollista käydä kirkossa, tunnustaa, saada ehtoollista kuukautisten aikana - asiat, jotka aiheuttavat kiistoja pappien keskuudessa ja koskevat jokaista kristittyä.

Tietämättä selkeää vastausta, kuukausipäivinä seurakunnan jäsenet kuuntelevat palvelua eteisessä.

Mistä kiellon juuret ovat? Etsimme vastausta Vanhassa testamentissa

Kirkon narthex sijaitsee temppelin länsipuolella, se on käytävä temppelin sisäänkäynnin ja sisäpihan välillä. Narthex on pitkään ollut kuulemispaikka kastelematta jääneille, ilmoitetuille ihmisille, joille on kielletty pääsy temppeliin tietyn ajan..

Onko kristitylle jotain loukkaavaa jonkin aikaa kirkon palvelun, tunnustukseen osallistumisen, ehtoollisen ulkopuolella?

Kuukautiset eivät ole sairaus, synti, vaan terveen naisen luonnollinen tila, mikä korostaa hänen kykyään antaa lapsille maailmaa.

Miksi sitten herää kysymys - onko mahdollista tunnustaa kuukautisten aikana?

Vanhassa testamentissa kiinnitetään paljon huomiota puhtauden käsitteeseen saapuessaan Jumalan eteen.

Jätevedet mukana:

sairaudet lepra, syyhy, haavaumat;
kaikenlaiset ulosvirtaukset sekä naisilla että miehillä;
koskettaa kuollutta ruumista.

Juutalaiset ennen lähtöä Egyptistä eivät olleet ainoa kansa. Yhden jumalan palvonnan lisäksi he lainasivat paljon myös pakanallisista kulttuureista..

Juutalaisuus uskoi, että epäpuhtaus, kuollut ruumis - yksi käsite. Kuolema - rangaistus Adamille ja Eevalle tottelemattomuudesta.

Jumala loi miehen, hänen vaimonsa täydelliseksi kauneudeksi, terveydekseen. Ihmisen kuolemaan liittyy muistutus syntisyydestä. Jumala on elämä, jokaisella epäpuhtaalla asialla ei ole oikeutta edes koskettaa Häntä.

Vahvistus tästä löytyy Vanhasta testamentista. Leviticuksen kirjan luvusta 15 sanotaan selvästi, että "vaimoja ei pidetä vain epäpuhtaisina veren voimassaolon aikana, vaan myös kaikkia niitä, jotka heitä koskettavat".

Viitteeksi! Kuukautisten aikana se oli kielletty paitsi temppelissä myös tavallisessa elämässä, kommunikoinnissa, henkilökohtaisissa yhteyksissä minkä tahansa henkilön ja ”saastaisen” naisen välillä. Tätä sääntöä sovellettiin aviomieheen ja kiellettiin kaikenlaiset seksuaaliset toimet kuukautisten aikana..

Vauvan syntymän yhteydessä vapautuu myös verta, joten naisen puhdistusjakso on 40 päivää synnytyksestä.

Pakanapäin papinpojat puuttuivat riitoista heikkouden takia, heidän mielestään maaginen voima katosi verellä.

Kristinuskon aikakausi muutti tätä asiaa.

Uusi testamentti - Uusi näkökulma puhtauteen

Jeesuksen tuleminen muuttaa radikaalisti syntiuhrin käsitettä, puhtauden merkitystä.

Kristus sanoo selvästi, että Hän on elämä (Joh. 14: 5-6), menneisyys on kaikki menneisyyttä.

Vapahtaja itse koskettaa nuoren miehen kuolemasänkyä ylösnousen lesken poikaa. (Luuk. 7:11 - 13)

Nainen, joka kärsi verenvuotoa 12 vuoden ajan, tietoisena Vanhan testamentin kiellosta, kosketti itseään vaatteensa reunaan. Samaan aikaan monet ihmiset koskettivat häntä, koska Kristuksen ympärillä oli aina paljon ihmisiä.

Jeesus tunsi heti parantavan voiman, kutsuttiin kerran sairaaseen, mutta ei kivittänyt häntä, mutta sanoi, että hänen tulisi toimia rohkeasti.

Tärkeä! Missään Uudessa testamentissa ei ole kirjoitettu epäpuhtaasta verenvuodosta.

Apostoli Paavali lähetti roomalaisille luvun 14 kirjeen, että hänellä itsellään ei ole saastaista asiaa. Ihmiset keksivät itselleen ”epäpuhtauden”, ja he sitten uskovat siihen.

Ensimmäinen kirje Timoteukselle, luku 4, apostoli kirjoittaa, että kaikki on hyväksyttävä kiittämällä Jumalaa, joka loi kaiken hyvin.

Kuukautiset ovat Jumalan luomia prosesseja, ne eivät voi liittyä epäpuhtauksiin, etenkään kommunikoidaksesi jonkun suojaamisesta, Jumalan armosta.

Uudessa testamentissa epäpuhtauksista puhuttaessa apostolit tarkoittavat Tooran kiellettyjen ruokien syömistä, mitä juutalaiset eivät voi hyväksyä. Sianliha oli saastainen.

Ensimmäisillä kristittyillä oli myös ongelma - onko mahdollista saada ehtoollisuus kuukautisten aikana, heidän oli itse tehtävä päätös. Joku, noudattanut perinteitä, kaanoneja, ei koskenut mitään pyhää. Toiset uskoivat, että mikään ei voi erottaa heitä Jumalan rakkaudesta paitsi syntiä..

Monet uskovat neitsyt tunnustivat ja kommunisoivat kuukautisten aikana, mutta eivät löytäneet Jeesuksen kieltoa sanoissa, saarnoissa..

Ortodoksisen kirkon asenne:

Varhaisen kirkon ja tuon ajan pyhien isien asenne kuukautisiin

Uuden uskon syntymisen myötä ei kristinuskossa eikä juutalaisuudessa ollut selkeitä käsitteitä. Apostolit erottivat itsensä Mooseksen opetuksista kieltämättä vanhan testamentin jumalallista inspiraatiota. Lisäksi rituaalisista epäpuhtauksista ei käytännössä ollut keskustelun aihe..

Varhaisen kirkon pyhät isät, kuten Methodius of Olympia, Origen, Martyr Justin, käsittelivät puhtauden kysymystä synnin käsitteenä. Epäpuhtaat käsitteidensä mukaan tarkoittavat syntistä, tämä koskee naisia, kuukautisia.

Origen katsoi kuukautisten lisäksi myös epäpuhtauksien seksuaalisen kanssakäymisen. Hän jätti huomiotta Jeesuksen sanat, joiden mukaan pari muuttuu yhdeksi vartaloksi. (Mat. 19: 5). Hänen stoikkalaisuutensa, askeettisuutensa eivät löytäneet vahvistusta Uudessa testamentissa.

Kolmannen vuosisadan Antiokian opetukset asettivat leeviläisten opetukset kieltoksi. Didascalia päinvastoin tuomitsi kristityt, jotka kuukautisten ajan jättävät Pyhän Hengen erottaen ruumiin kirkon palveluksista. Tuon ajan kirkon isät pitävät samaa verenvuotopotilasta heidän kehotuksensa perustana..

Rooman Clementi antoi vastauksen ongelmaan - onko mahdollista käydä kirkossa kuukautisten aikana, väittäen, onko henkilö, joka lopettaa osallistumisensa liturgiaan tai ottaa ehtoollisen, jättänyt Pyhän Hengen.

Kristitty, joka ei ylitä temppelin kynnystä kuukautisten aikana, ei kosketa Raamattua, voi kuolla ilman Pyhää Henkeä, ja mitä sitten? Pyhä Clementius totesi apostolisissa päätöksissään, että lapsen syntymä, kriittiset päivät ja saastuminen eivät saastuta henkilöä, eivät voi jättää hänet Pyhän Hengen ulkopuolelle..

Tärkeä! Rooman Clementius tuomitsi kristityt tyhjistä puheista, mutta piti syntymää, verenvuotoa ja ruumiillista pahaa luonnollisina asioina. Kielloja hän kutsui tyhmien ihmisten keksimiseksi.

Pyhä Gregory Dvoeslov seisoi myös naisten puolella, väittäen, että ihmisen luonnolliset, Jumalan luomat prosessit eivät voi estää kirkon palveluksessa osallistumista, tunnustusta ja ehtoollista..

Lisäksi kysymys naisten epäpuhtaudesta kuukautisten aikana nostettiin esiin Gangra-katedraalissa. Vuonna 341 kokoontuvat papit tuomitsivat eustatilaiset, jotka pitivät kuukautisten epäpuhtautta ja seksuaalista kanssakäymistä kieltämällä pappeja menemään naimisiin. Väärässä opetuksessaan sukupuolten välinen ero tuhoutui tai pikemminkin nainen rinnastetaan miehen kanssa vaatteisiin, käyttäytymiseen. Gangran katedraalin isät tuomitsivat eustathian liikkeen puolustaen kristittyjen naisellisuutta tunnustaen kaikki heidän ruumiissaan tapahtuvat prosessit luonnollisiksi, jotka Jumala on luonut..

Kuudennella vuosisadalla Gregory Suuri, Rooman paavi, puoli uskollisten seurakunnan jäsenten kanssa.

Rooman paavi kirjoitti Canterburyn pyhälle Augustinuslle, joka esitti kuukautisien, epäpuhtauden kysymyksen, että näinä päivinä ei ole kristillistä syyllisyyttä, häntä ei pidä kieltää tunnustamasta, vastaanottamaan ehtoollista.

Tärkeä! Gregory Suuren mukaan naisia, jotka pidättäytyvät ehtoosta kunnioituksen takia ja jotka saivat sen kuukautisten aikana suuren rakkauden vuoksi Kristukseen, ei tuomita..

Gregory Suuren oppi kesti 1700-luvulle, jolloin kristittyjä kiellettiin jälleen menemästä kirkkoon kuukautisten aikana.

Venäjän alkukauden kirkko

Venäjän ortodoksiselle kirkolle on aina ollut luonteenomaista tiukat lait, jotka koskevat naisten kriittisiä päiviä, kaikenlaisia vanhenemisia. Täällä ei edes herätä kysymystä - onko mahdollista käydä kirkossa kuukautisten kanssa. Vastaus on yksiselitteinen eikä siitä keskustella - ei!

Lisäksi Novgorodin Nifontin mukaan jos synnytys alkaa suoraan temppelissä ja vauva syntyy siellä, koko kirkkoa pidetään saastuneena. Hänet sinetöidään 3 päivän ajan, hänet pyhitetään uudelleen lukemalla erityinen rukous, joka löytyy lukemalla ”Kirikon kuulustelu”.

Kaikkia temppelissä läsnä olevia pidettiin saastaisina, he voivat jättää sen vasta Trebnikin puhdistusrukouksen jälkeen.

Jos kristitty tuli temppeliin "puhdas" ja sitten hänellä oli verenvuoto, hänen täytyi kiireesti poistua kirkosta, muuten hänellä olisi kuuden kuukauden rangaistus.

Trebnikin puhdistusrukoukset luetaan edelleen kirkoissa heti vauvan syntymän jälkeen.

Tämä kysymys on paljon kiistanalainen. Ongelma koskettaa ”saastaista” naista esikristillisillä aikoilla on ymmärrettävää. Miksi tänään, kun lapsi syntyy pyhässä avioliitossa ja on Jumalan lahja, hänen syntymänsä tekee hänen äitinsä, kaikki hänen koskettavansa, saastuneiksi ?

Nykyaikaiset yhteenotot venäläisessä kirkossa

Vain 40 päivän kuluttua kristitty sallitaan temppeliin täydellisen "puhtauden" mukaisesti. Hänelle suoritetaan kirkko- tai esittelyriitti.

Nykyaikainen selitys ilmiölle on naisen väsymys työvoimasta, jonka hänen väitetään tarvitsevan toipua. Kuinka sitten selittää, että vakavasti sairaiden potilaiden on suositeltavaa käydä temppelissä useammin, ottaa sakramentti, Jeesuksen veren puhdistamana?

Nykyisen ajan ministerit ymmärtävät, että Trebnikin lait eivät aina löydä vahvistusta Raamatussa ja kirkon isien pyhissä kirjoituksissa.

Avioliitot, raskaana pitäminen ja saastaisuus ovat jotenkin vaikeaa yhdistää toisiinsa.

1997 tehtiin muutoksia tähän kysymykseen. Antiokian pyhä sinodi, hänen Beatitude-patriarkka Ignatius IV päätti muuttaa Trebnikin tekstejä avioliiton pyhyyden ja kristittyjen puhtauden suhteen, jotka synnyttivät lapsen kirkon pyhittämässä liitossa.

Kreetan konferenssi vuonna 2000 suosittelee, kun siunataan kirkkoa tai esitellään nuorelle äidille, että hänet on siunattu, eikä puhuta epäpuhtaudesta.

Tärkeä! Kirkko esittelee äidin, joka siunaa lapsen syntymäpäivää, jos äiti on fyysisesti vahvempi.

Kreetan jälkeen ortodoksiset kirkot saivat kiireellisiä suosituksia kertoa kaikille seurakunnan jäsenille, että heidän halu käydä kirkossa, tunnustaa ja vastaanottaa sakramentti on tervetullut kriittisistä päivistä riippumatta..

St. John Chrysostom suhtautui kriittisesti kaanonien seuraajiin, jotka sanovat, että temppelin vierailu kriittisinä päivinä on mahdotonta hyväksyä.

Alexandrian Dionysius kannatti kaanonien noudattamista, mutta elämä on osoittanut, että kaikki kirkot eivät noudata kaikkia lakeja..

Kaanonien ei pitäisi hallita kirkkoa, sillä ne on kirjoitettu temppelipalveluihin.

Kriittisiä päiviä koskevissa kysymyksissä on käytettävä hurskausmaskia, joka perustuu esikristillisiin opetuksiin.

Serbian nykyaikainen patriarkka Paavali ei myöskään pidä naista henkisesti saastaisena tai syntisenä kriittisinä päivinä. Hän väittää, että kuukautisten aikana kristitty voi tunnustaa, ottaa ehtoollisen.

Hänen pyhyytensä patriarkka kirjoittaa: ”Naisen kuukausittainen puhdistaminen ei tee hänestä rituaalista, rukouksellisesti saastaista. Tämä epäpuhtaus on vain fyysistä, ruumiillista, samoin kuin vuotaminen muista elimistä. Koska nykyaikaiset hygieniatuotteet voivat tehokkaasti estää temppelin puhdistamisen vahingossa tapahtuvalla verenvuodolla... uskomme, että tällä puolella ei ole epäilystäkään siitä, että nainen voi tulla kirkkoon kuukausipuhdistuksen aikana tarvittavien hoito- ja hygieniatoimenpiteiden avulla. suudella kuvakkeita, ottaa antidor ja siunattu vesi sekä osallistua laulamiseen ”.

Tärkeä! Jeesus itse puhdisti naiset ja miehet verellään. Kristuksesta tuli kaikkien ortodoksien liha. Hän polvisti ruumiillista kuolemaa, antaen ihmisille hengellisen elämän riippumatta kehon tilasta.

Onko mahdollista mennä kirkkoon (temppeliin) kuukautisten avulla

Kysymys on edelleen ajankohtainen uskovien naisten keskuudessa: onko mahdollista käydä kirkossa kuukautisten aikana? Jos länsimaiden kristittyjen keskuudessa tämä kysymys on kauan suljettu, slaavilaisilla naisilla ei ole vielä selvää vastausta..

Historiallinen asenne kuukautisia hoitavaan naiseen

Jokaisen pitäisi tietää, että suurimmaksi osaksi ensimmäiset kristityt olivat juutalaisia tai juutalaisia kansallisuuden perusteella, toisin sanoen he olivat juutalaisen kulttuurin kantajia. Kristus ja hänen apostolinsa noudattivat juutalaista lakia, joka annettiin Israelin kansalle Mooseksen kautta.

Tämä laki määritteli selkeästi asenteet naisiin kriittisinä päivinä..

Tämän käskyn perusteella tytöstä tulee kriittisinä päivinä rituaalisesti epäpuhdas ja epäpuhtaudensa ulottui jopa ihmisiin, jotka koskettivat häntä.

Juutalainen nainen ei selvästikään voinut mennä temppeliin aikanaan. Lisäksi, jos hän kärsi emättimen verenvuodosta, hänen olisi pitänyt uhrata puhdistusuhri seitsemän päivän kuluttua niiden loppumisesta..

Miksi kuukautisverta pidettiin saastaisena?

Vanhan testamentin rituaaliepäpuhtauden käsite ulottui paitsi naisen kuukautisten virtaukseen, myös koko luetteloon ilmiöistä, esineistä, jotka kuvataan Leviticuksen kirjassa. Juutalaisten kannalta epäpuhtain oli ihmisen tai eläimen kuollut ruumis, koskettaessaan ruumista henkilö tuli epäpuhtaudeksi 7 päiväksi eikä voinut mennä temppeliin. Israelin kansalaisille annettiin kaikki rituaalipuhtaussäännöt, joilla oli seuraavat tavoitteet:

Saniteettitarkoituksiin.
Muistutus Jumalan pyhyydestä ja ihmisen syntisyydestä.
Symbolinen merkitys.

Kuten nykyaikaiset juutalaiset selittävät, intiimisuhteiden tiukimman kiellon ansiosta kuukautisten aikana Luoja pelasti ihmiskunnan kauniin puolen monista sairauksista. Tämä on yhdenmukainen lääketieteellisen näytön kanssa siitä, että kuukautisten aikana naisesta tulee "avoin" ja "haavoittuvainen" monille infektioille ja on parempi olla poissa läheisistä suhteista.

Niinpä naisten epäpuhtaudet tekivät hänestä nykyään saavuttamattoman miehille, mutta siitä oli hyötyä hänelle ja yleensä avioliitolle.

Loppujen lopuksi miehen piti odottaa paitsi kuukautisten päättymistä, mutta myös laskea vielä seitsemän puhdasta päivää, jonka jälkeen hän saattoi jatkaa läheisiä suhteitaan vaimonsa kanssa. Rabbien mukaan tämä vain vahvistaa avioliittoa, koska intiimisuhteiden salliminen avioliitossa myötävaikuttaa miesten kylläisyyteen. Aviomies lakkaa arvostamasta vaimoaan ja kohtelee häntä halveksunnalla.

Ensimmäinen kirkko ja sen suhde kuukautisiin

Kristuksen saapumisen, kuoleman, ylösnousemuksen ja ylösnousemuksen jälkeen kirkon luominen alkoi, ja koska Jeesuksessa Kristuksessa ensimmäiset uskovat olivat juutalaisia, he pysyivät uskollisina juutalaisten lain kaikille säädöksille, joten kristityt juutalaiset eivät menneet kirkkoon kuukautisten kanssa..

Lyhyen ajan kuluttua kuitenkin suuri määrä pakanallisia (kaikki muut kansallisuudet paitsi juutalaiset) alkoi tulla kirkkoon. Apostoli Paavali, joka palveli pakanoiden keskuudessa, sanoi, että pakanoiden ei tarvinnut noudattaa juutalaisten määräyksiä ja lakeja, Gal. 2:16, Roomalaisille 10: 4, joten pakanoiden kristityille naisille ei ollut kysyttävää: voivatko he mennä kirkkoon kuukautisten avulla, he olivat vapaita kaikista kieltoista.

Apostoli Paavali halusi puolustaa kaikkien pakanallisten kristittyjen vapautta juutalaisilta, tätä tarkoitusta varten hän meni Jerusalemiin, jotta muut apostolit ilmaisivat mielipiteensä asiasta. Apostolien ensimmäisessä neuvostossa päätettiin olla häiritsemättä pakanallisia uskovia Vanhan testamentin asetuksilla.

Siitä lähtien kaikki kristilliset naiset ovat saaneet vapauden ja mahdollisuuden käydä kirkossa kuukautisten aikana. Perinteiden voima on kuitenkin niin suuri, että toistaiseksi jotkut naiset ovat vakuuttuneita siitä, että kuukautisten mennessä et voi käydä kirkossa.

Niiden väitteet, jotka uskovat, ettet voi mennä kirkkoon kuukautisten suhteen

Jos kysyt naisilta: miksi et voi käydä kirkossa kuukautisten aikana? Vastaukset voivat olla hyvin erilaisia, yleisimmät niistä ovat seuraavat:

Perheperinteiden mukaan, joten isoäitini, äitini jne. Katsottiin.
Kuukautisten alkaessa tulee esiin jotain "tarpeetonta" tai "likaista" - tänä aikana on parempi olla menemättä kirkkoon.
Uskotaan, ettei kirkossa pidä vuodata verta.
Sanotaan, että kuukautisten alkava nainen voi hävittää kuvakkeet jne..
Jotkut papit eivät suosittele menemistä kirkossa kuukautisten kanssa.

Kirkon käytäntö tässä asiassa on hyvin monipuolinen, koska länsimaisten epäpuhtauksien käsite puuttuu kokonaan. Länsimaiset kristityt pitävät kiinni Rooman Clementin mielipiteestä, että jos naisella on Pyhä Henki, niin jakson 7 päivän aikana hänellä on myös Pyhä Henki, eikä kuukautiset, synnytys tai verenvuoto voi erottaa häntä Pyhästä Hengestä. Tästä syystä nainen voi mennä turvallisesti kirkkoon, ottaa ehtoollisen, osallistua kasteeseen kuukautisten aikana, heti synnytyksen jälkeen jne..

Idässä papistojen vastaukset sisältävät kiellon käydä kirkossa tai kieltää tytöitä, joilla on kuukautiset Eucharistisessa kirkossa. Alexandrian pyhä Dionysius III vuosisadalla kirjoittaa, että uskovien naisten, joilla on kuukautisia, ei pitäisi uskaltaa koskettaa Pyhää ateriaa (ehtoollista). Sanojensa vahvistamiseksi hän viittaa evankeliumien kuvaamaan tarinaan naisesta, joka kärsi verenvuodosta ja ei uskaltanut koskettaa Vapahtajaa itseään, vaan vain Hänen vaatteensa reunat ja hurskaat naiset voivat rukoilla, mutta eivät kosketa Eucharistia..

Pyhä Timothy Alexandriasta, joka asui IV vuosisadalla, ilmaisee mielipiteensä, että kuukautisten virtauksen aikana tyttöjä ei tule antaa kastaa ja olla ehtoollisia.

Nykypäivän serbipatriarkka Pavel kirjoitti naisten epäpuhtaudesta kirjoittaessaan, että ”nykyaikaiset hygieniatuotteet voivat tehokkaasti estää kirkon epäpuhtaudesta”, joten hän suositteli, että naiset menevät kirkkoon, hakeutuvat kuvakkeisiin, lukevat rukouksia ja noudattavat kaikkia hygieniaa. menettelyjä. Hänen mukaansa naisen on parempi pidättäytyä ehtoollisuuden tai kasteen vastaanottamisesta tässä naisen kehon tilassa.

Jotkut Moskovan patriarkaatin seurakuntien nykyaikaiset papit ovat samaa mieltä siitä, että naisella on kielletty käydä kirkossa, vaikka useimmat suhtautuvat siihen myönteisesti. On suositeltavaa, että jos olet ortodoksisessa kirkossa käyvä nainen, kysy tunnustajalta tai papilta, onko mahdollista käydä kirkossa kuukautisten kanssa.

Lomat, hautajaiset, lasten kastelu ja kuukautiset

Kuukautisten hautajaisiin ja hautauspalveluihin menevän tyttöjen osalta kirkossa ei ole sääntelyä. Ihmiset eivät tietenkään välttäneet tyhmiä taikauskoja tässä pisteet, joten monet maanmiehemme pelkää mahdollisia seurauksia, mutta siihen ei ole syytä.

Jos ortodoksinen loma, lasten kaste samaan aikaan tapahtuu kriittisinä päivinä, älä unohda käydä kirkossa. Jotkut ihmiset ajattelevat, että kuvakkeet tulisi asettaa erityiselle tavalla kuukautisten aikana naiselle, mutta tämä on myös jonkun fiktio.

Muiden uskontojen suhde kuukautisiin

Kaikista kristillisistä uskonnollisista yksiköistä vain itämaisessa ortodoksisessa kirkossa on edelleen jonkin verran epäselvyyttä tässä asiassa, katolilaiset ja protestantit eivät ole jo pitkään vahvistaneet mitään sääntöjä tästä, ja nainen voi mennä vapaasti kirkkoon, kuukauden aikana pidettyyn palvontakodiin..

Juutalaisuudessa kaikki naisten saastaisuutta koskevat säädökset ovat säilyneet ja pannaan täytäntöön edelleen. Islamissa on myös tiettyjä rajoituksia, mutta naista ei nykyään kutsuta saastaiseksi, mutta myös seksuaaliset suhteet ovat kiellettyjä..

Buddhalaisuudessa, hindulaisuudessa ja itäisissä uskonnoissa on tiettyjä kieltoja naisille nykyään. Joten joissakin kylissä oli ja on edelleen erityisiä mökkejä, joissa rituaalisen epäpuhtauden puhkeamisen jälkeen tyttöjä voitiin lähettää, ja vain kuukautisten lopussa he voivat jättää sen.

Lisäksi toistaiseksi joillakin Nepalin, Intian, Kiinan jne. Kylissä kuukautisia sairastavat tytöt eivät saa keittää ruokaa, koskettaa eläimiä, puita jne..

tulokset

Monille naisille on hyvä tietää, mitä naapurit ja ystävänsä sanovat siitä, mutta mitä Raamattu sanoo. Uusi testamentti puhuu uskovien vapaudesta juutalaisuuden riitoista ja laeista, joten Raamatun perusteella kuukautiset saanut nainen voi mennä kirkkoon, vastaanottaa ehtoollista ja kastaa. Jotkut ortodoksiset papit ovat kuitenkin sitä mieltä, että tyttö voi mennä kirkkoon, ottaa ehtoollisen, hakea kuvakkeita..

Kysymyksiä:

Miksi kristinuskossa tapahtuu naisten epäpuhtautta koskeva laki ja muut juutalaiset lait, jotka koskevat ruumiin koskemista jne., Ovat menettäneet merkityksensä?
Mitä Jumala ja nainen tarvitsevat enemmän: ulkoisten rituaalien noudattaminen tai Hänen vilpitön palvonta kirkossa?
Millainen Kristuksen armo pelastaa meidät tai pitää lakia?

Artikkeli ilmaisee kirjoittajan subjektiivisen mielipiteen eikä edusta virallista kantaa.

Onko mahdollista käydä kirkossa kuukautisten aikana: katedraalissa noudatettavat käytännesäännöt

Kriittiset päivät ovat naisten olennaisia seuralaisia murrosiästä vaihdevuosien alkamiseen saakka. Syklinen verenvuoto viittaa sekä naisen lisääntymisjärjestelmän että koko kehon terveyteen. Mutta voiko tämä ruumiillisen hyvinvoinnin ilmeneminen vaikuttaa hänen henkiseen elämäänsä? Kuinka naisjakso tulkitaan uskonnon kannalta? Onko namazia mahdollista lukea kuukautisten aikana? Voidaanko mennä kirkkoon kuukautisten alkaessa? Yritetään ymmärtää nämä kysymykset pyhien kirjoitusten ja kirkon pyhien isien mielipiteiden perusteella.

Kuinka kirkko suhtautuu kuukautisiin Vanhan testamentin mukaan?

Jotta vastataan kysymykseen siitä, onko mahdollista käydä kirkossa kuukautisten kanssa, on ymmärrettävä ortodoksisen kirkon näkemys tästä fysiologisesta ilmiöstä.

Eevan ja Aadamin synti

Vanhan testamentin mukaan kuukautiset ovat ihmiskunnan rangaistus laskusta, johon Eve työnsi Aadamin. Maistellessaan kielletyn puun hedelmää kiusaajan käärmeen neuvoa ensimmäiset ihmiset, nähneet fyysisyytensä, menettivät enkelin hengellisyyden. Nainen, paljastaen hengen heikkouden, tuomitsi ihmiskunnan iankaikkiseen kärsimykseen.

Sen jälkeen kun Aadam ja Eeva näkivät alastomuutensa ja tunnustivat tekemänsä Jumalan tekemän julistuksen, Vanhan testamentin ensimmäisen luvun kolmannessa luvussa Luoja sanoi naiselle: "Teen raskautesi tuskalliseksi, sinä kantaisit lapsia tuskissa"..

Myöhemmin monet muinaiset raamatulliset tutkijat taipuivat uskovan, että paitsi raskauden taakasta ja synnytyksen kipusta tuli rangaistus ihmiskunnan naispuolisille puolueelle tottelemattomuuden synnistä, mutta kuukautiset ovat kuukausittainen muistutus entisen enkelin luonteen menettämisestä..

Vastaaminen kysymykseen: "Onko mahdollista mennä temppeliin kuukautisten avulla?" Vanhan testamentin teologien näkökulmasta voidaan sanoa varmasti: ”Ei!” Lisäksi jokainen Eeva-tytär, joka laiminlyö tämän kiellon, uhraa pyhän paikan ja syöksyy perheensä synnin kuiluun..

Kuoleman symboli

Monilla teologeilla on taipumus personoida kuukausittainen veri ei syntymäsakramentilla, vaan muistuttamalla systemaattisesti ihmiskunnasta sen kuolleisuutta. Ruumi on väliaikainen astia, joka on täytetty Pyhällä Hengellä. Kun muistat jatkuvasti ”aineen” välittömän katoamisen, parannat jatkuvasti henkistä periaatetta.

Menettelyn aikana kielto käydä temppelissä kuukautisten aikana liittyy läheisesti prosesseihin, jotka aiheuttavat tiputtelua. Kuukautisten aikana keho hylkää hedelmättömän munan. Tämä lääketieteen kannalta täysin fysiologinen prosessi rajoittuu uskonnon potentiaalisen sikiön ja sielun kuolemaan äidin kohdussa. Vanhan testamentin uskonnollisten dogmien mukaan kuollut ruumis hävittää kirkon muistuttaen menetettyä kuolemattomuutta.

Kristinusko ei kiellä rukoilemista kotona, mutta ortodoksisten teologien mukaan nainen ei saa käydä Jumalan talossa naisen kanssa.

Hygienia

Toinen syy, joka estää naista ylittämästä Pyhän talon kynnystä kuukautisten aikana, on hygienia. Sukkahousut, tamponit ja kuukautiskupit ilmestyivät suhteellisen äskettäin. "Suoja" keinot kohdun eritteiden vuotamiseksi ulkopuolelta aikaisemmin olivat melko primitiivisiä. Kun puhutaan tämän kiellon syntymäajankohdasta, on muistettava, että kirkko oli silloin kaikkein täynnä ihmisiä. Varsinkin lomalla, ikonisia palveluita.

Naisen esiintyminen kuukautisten aikana tällaisessa paikassa vaaransi paitsi hänen terveytensä myös ympäröivien terveyden. Eri kehon hylkäämien aineiden välityksellä tarttui ja on edelleen monia sairauksia.

Yhteenvetona ensimmäisiin tuloksiin, jotka on saatu vastaukselle kysymykseen: "Miksi et voi käydä kirkossa kuukautisten aikana", esitetään useita syitä kieltoon Vanhan testamentin teologien näkökulmasta:

hygieeninen.
Kuukautiset - konkreettinen muistutus jälkeläisille Eevan putoamisesta.
Hylätty munakohta uskonnon kannalta katsotaan sikiölle, joka kuoli keskenmenon seurauksena.
Samanaikainen tarkkailu kaikkien asioiden kuolleisuuden symbolilla.

Kuukautiset Uudessa testamentissa

Uuden testamentin aikakauden kristinusko näyttää uskollisemmalta naisten mahdollisuudelle osallistua kirkon elämään kriittisinä päivinä. Asenteiden muutokset ja siksi teologiset tulkinnat liittyvät uuteen käsitykseen ihmisluonnosta. Jeesus Kristus hyväksyi ihmiskunnan syntien kärsimyksen ristillä vapauttaen ihmiskunnan ruumiin kahleista. Ainoa hengellisyys ja puhtaus, mielen voimakkuus ovat ensiarvoisen tärkeitä tästä eteenpäin. Nainen, joka verenvuotoa kuukausittain, Herra tarkoitti tätä, mikä tarkoittaa, että kuukautisissa ei ole mitään luonnotonta. Loppujen lopuksi lihallinen ei voi estää puhdasta ja vilpitöntä halua saada yhteys Jumalaan.

Tässä tapauksessa on aiheellista palauttaa mieliin apostoli Paavali. Hän väitti, että jokainen Jumalan luominen on kaunista eikä siinä voi olla mitään, mikä voisi saastuttaa Luojan. Uusi testamentti ei anna yksiselitteistä vastausta kysymykseen siitä, onko mahdollista käydä pyhissä paikoissa kuukautisten aikana. Tästä asemasta tuli syynä pyhien isien välisiin erimielisyyksiin. Jotkut olivat vakuuttuneita siitä, että tytön kieltäminen seuraamasta kirkkoa merkitsi kristinuskon hyvin opetusten vastaista. Tämän lausunnon teologit lainaavat sanojensa tueksi raamatullisen vertauksen Jeesuksesta ja pitkään verenvuotoisesta naisesta.

Koskeminen Vapahtajan vaatteiden lattioihin paransi hänet, ja Ihmisen Poika ei vain ajautunut kärsijää pois, vaan sanoi hänelle: "Uskalla, tytär!" Monet naiset kysyvät, voidaanko rukouksia antaa kuukautisten aikana kotona. Eikö se olisi ero hyväksyttyjen kaanonien kanssa. Kristinusko on uskollinen tähän aiheeseen eikä pidä kriittisiä päiviä esteenä viestinnälle Jumalan kanssa.

Onko mahdollista käydä kirkossa saastaina päivinä?

Papin yksiselitteinen vastaus siitä, onko mahdollista päästä kirkkoon kuukautisten aikana, ei ole. Siunauksia on pyydettävä sen kirkon papilta-papilta, johon nainen haluaa osallistua.

Muista, että henkiset asiat ovat puhtaasti yksilöllisiä. Äärimmäisessä tarpeessa tai hengellisessä myllerryksessä pappi ei kieltäytyä tunnustamasta naista. Kehon ”saastaisuudesta” ei tule este. Herran talon ovet ovat aina auki kärsiville. Ei ole olemassa tiukkaa kaanonia siitä, kuinka käyttäytyä oikein tai väärin uskon asioissa. Jumalan puolesta, sekä nainen että mies, rakastettu lapsi, joka löytää aina turvapaikan rakastavassa syleilyssään.

Jos tuomiokirkossa käynti kielletään, herää luonnollisesti kysymys siitä, onko mahdollista kastaa lapsi kuukautisten kanssa ja mitä tehdä, jos tapahtumaa ei voida aikatauluttaa. Seuraa linkkiä saadaksesi vastauksia näihin kysymyksiin..

Menettelytavat kirkossa kuukautisten päivinä

On olemassa mielipide, että nainen voi käydä temppelissä ajanjaksollaan, mutta hänen tulee noudattaa tiettyjä sääntöjä, joiden noudattaminen välttää pyhän paikan hävittämisen..

Kuukautisten aikana nainen ei voi osallistua mihinkään kirkon sakramenttiin.

Onko mahdollista tunnustaa

Monet naisista, jotka etsivät pappeja vastauksia foorumeilla, kysyvät, voivatko he tunnustaa tunnettavan ajanjakson aikana. Vastaus on melko kategorinen: ei! Tunnustus, ehtoollinen, avioliitto tai kasteeseen osallistuminen eivät nykyään ole sallittuja. Poikkeuksena ovat vakavat sairaudet, joiden vuoksi verenvuoto jatkuu.

Jos ajanjaksot ovat sairauden seurausta, on tarpeen pyytää siunauksia papilta, ja vasta sitten osallistua kirkon sakramenteihin ja nauttia Kristuksen ruumisesta ja verestä..

Onko mahdollista juoda pyhää vettä kuukautisten aikana?

Raamatulla ei ole tarkkaa vastausta tähän kysymykseen, mutta tutkiessaan kirkon palvelusäännöksiä voidaan kompastua tämän toiminnan kieltämiseen. Riippumatta siitä tapahtuuko tämä kotona vai temppelissä, on parempi odottaa kriittisten päivien loppuun. Nykyajan kristinuskossa voidaan kieltää prosphoran ja pyhitetyn Cahorsin käyttö kriittisinä päivinä.

Voinko hakea kuvakkeita kuukautisten aikana

Siirryttäessä Uuden Testamentin teologien kirjoituksiin käy selväksi, että on ehdottomasti kiellettyä käyttää kuvakkeita tai ikonostaasia. Tällainen käyttäytyminen uhraa pyhän paikan.

Ei ole suositeltavaa koskettaa papin vaatteiden reunaa eikä pitää kynttilöitä kädessään.

Kuukautisten aikana voit mennä palvelulle, mutta on parempi, että otat paikan "ilmoitetulle" tai lähellä kirkkokauppaa.

Uudessa testamentissa sanotaan, että temppeli muistetaan Kristuksen nimi. Koskevatko kotirukoukseen tiukat kiellot? Teologien kirjoitusten mukaan ei ole kiellettyä kääntyä Jumalan puoleen rukousmuodossa sekä kotona että kirkossa missä tahansa ruumiin ja hengen tilassa..

Onko mahdollista saada ehtoollista kuukautisten aikana?

Ne, jotka etsivät papin vastausta tähän kysymykseen, kielletään ehdottomasti. Nykyaikaisen kirkon demokraattinen lähestymistapa ja joukko myönnytyksiä naisille kriittisten päivien aikana eivät koske Pyhiä mysteeriä. Tunnustus, ehtoollisuus ja voitelu tulisi pidättäytyä kuukautisten loppuun saakka. Poikkeus on vain vakava sairaus. Pitkäaikaisen sairauden aiheuttama verinen vastuuvapaus ei voi häiritä eduskunnan aikaisempaa ehtoollisvalmistelua.

Huomaa, että ennen kuin osallistut pyhiin mysteereihin, jopa sairauteen, sinun on otettava siunaus Isältä.

Monet temaattisilla foorumeilla kerrotaan, että naista tunnustettiin ja hänellä oli mahdollisuus noudattaa pyhäkköä kuukautisten aikana ja liittyvät juuri kyseessä olevan vaivoon..

On syytä huomata, että tytöt, jotka tulivat kirkon palvelukseen kriittisinä päivinä, saavat lähettää rukousmuistiinpanoja rakkaansa terveyden ja rauhan suhteen..

Edellä esitettyjen suositusten noudattaminen osoittaa ensinnäkin kunnioitusta seurakunnan jäsenelle kohtaan kirkkoa ja sen perustaa.

Onko se mahdollista luostarissa kuukautisten kanssa

Monet tytöt eivät kiinnosta pelkästään kotirukouksen ja vierailun mahdollisuudesta Jumalan talon sääntöjen aikana. Uskonnollisilla foorumeilla käyvät naiset ovat kiinnostuneita kysymyksestä siitä, onko lupaukseen mahdollista tulla kuukautisten aikana. Sisar Vassa vastaa tähän kysymykseen yksityiskohtaisesti ja vilkkaana materiaaleissaan..

Yhteenvetona hänen materiaaliensa sisältämistä tiedoista päättelemme, että kukaan ei karkota naista luostarista vain siksi, että hän saapui saastaisiin päiviin.

Palvelulle osallistumista, kupillista elämäntapaa tai kuuliaisuutta voidaan rajoittaa. Nunnat tottelevat edelleen tietyn luostarin työjärjestyksen mukaisesti. Voit oppia aloittelijoille tai sisarelle kuukautisten aikana asetetuista rajoituksista luostarin Abbessissa, johon reilun sukupuolen edustaja saapui.

Onko mahdollista käyttää pyhäinjäännöksiä kuukautisten aikana

Monet naisista vierailevat luostarissa koskettaakseen pyhän jäännöksiä, jotka lepäävät tietyn luostarin alueella. Tämä halu liittyy haluun saada papin vastaus kysymykseen siitä, onko mahdollista käyttää pyhäinjäännöksiä kuukautisten aikana. Tähän kysymykseen ei ole lopullista vastausta. On epätodennäköistä, että on niitä, joille tämä toiminta on käyttämättä.

Ennen matkaa on kysyttävä sen seurakunnan papin siunausta, jonka seurauksena nainen johtaa kirkon elämää, riippumatta siitä, vastaako se sääntöjä vai ei. Tässä keskustelussa on suositeltavaa, että tyttö ilmoittaa motiivit ja varoittaa kuukautisten alkamisen mahdollisuudesta. Kun pappi on punnittu kaikki edut ja haitat, pappi voi antaa tarkan vastauksen.

Onko mahdollista rukoilla kuukautisten aikana kotona?

oikeaoppisuus

Ei ole kiellettyä tarjoamaan rukousta Herralle kuukautisten aikana kotona.

Selvästi Vanga suositteli rukousten lukemista kotona, jotta kuukautiset menisivät ja naisten terveys toistuisi. Seuraa linkkiä oppiaksesi parannuskertoja.

islam

Islamissa uskotaan laajalti, että nainen on sellaisina päivinä rituaalin rikoksesta. Tällainen kuukautisten tarkastelu merkitsee, että reilun sukupuolen kielto suorittaa namazia ennen kuukautisten loppua.

Kun vastataan kysymykseen siitä, onko mahdollista lukea rukouksia musliminaiselle normaalina ajanjaksona, on ymmärrettävä, millainen vastuuvapaus on. Islam erottaa naisissa kaksi verenvuotoa: haid ja ishikhada.

Haid tarkoittaa luonnollista kuukausittaista verenvuotoa, ja Istihada tarkoittaa verenvuotoa, joka ylittää syklin tai synnytyksen jälkeisen vastuuvapauden.

Islamilaisten tutkijoiden mielipiteet eroavat rukouksen mahdollisuudesta, mutta useimmissa tapauksissa suositellaan pidättäytymään rukoilemasta ja koskemasta Pyhän Koraanin kieltä arabiaksi.

Milloin voin käydä kirkossa synnytyksen jälkeen?

Palattuaan kirkon isien mielipiteiden tarkasteluun on syytä panna merkille ne, jotka eivät vaatineet tiukkaa kieltoa esittäen joukon sääntöjä, jotka koskevat oikeudenmukaisen sukupuolen läsnäoloa kirkossa kriittisinä päivinä ja lapsen syntymän jälkeen. Katse eteenpäin on syytä huomata, että tämä uskonnollinen näkemys on juurtunut ja on edelleen olemassa..

Yksi asia on varma: huolimatta teologien monista mielipiteistä ja pyhien kirjoitusten monista tulkinnoista, vastaamiseksi itsellesi kysymykseen siitä, onko mahdollista käydä kirkossa kuukautisten aikana ja milloin kannattaa palata kirkon elämään synnytyksen jälkeen, on selvitettävä seurakunnan papin vastaus johon nainen "kuuluu".

"Naisten saasta" mennäksesi temppeliin vai ei?

Ihmiset uskovat edelleen, että naisten ei tulisi käydä kirkossa kuukautisten aikana..

Katsotaanpa, onko tämä niin?

Tässä on kysymyksiä, joita naisilla on kriittisistä päivistä:

Aloitetaan järjestyksessä tai pikemminkin lyhyellä viitteellä, mistä tällaiset "säännöt" tulivat kirkostamme.

Aluksi haluan selventää, mistä "naisvedenkäsittelyn" käsite tuli.

Kuukautiset ovat kohdun puhdistaminen kuolleesta kudoksesta, kohdun puhdistaminen uudelle odotuskierrokselle, toivo uudelle elämälle, raskaudelle. Jokainen verenvuoto on kuoleman haamu. Kuukautinen veri on kuitenkin kaksinkertainen kuolema, sillä se ei ole vain verta, vaan myös kuollutta kohtukudosta. Heistä vapautunut nainen puhdistuu. Tästä johtuu kuukautisten naisen epäpuhtauden käsite. On selvää, että tämä ei ole naisten henkilökohtainen synti, vaan koko ihmiskunnan makaa.

Muinaisen kirkon säännöt.

Vanhan testamentin kirkossa oli sääntöjä naisille. Jos nainen oli epäpuhdas (synnytyksen jälkeen tai kuukautiset), niin hän ei voinut tiettyinä päivinä mennä temppeliin. Naisen katsottiin olevan ruumiillisessa epäpuhtaudessa, koska tänä aikana veri virtai naisesta ulos, ja kaiken veren vuodatus temppelissä paitsi uhrautuvaa verta oli kielletty. Siksi nainen voisi käydä temppelissä uudelleen vasta, kun hän oli kulkenut saman epäpuhtauden läpi.

Nykyinen tilanne.

Ensinnäkin: Hygieniavallankumous vallitsi, viime vuosisatojen aikana ei ollut sielua eikä alusvaatteita. Mutta temppelissä ei ole paikkaa verisille metasille. Plus, pahoillani, haju. Neljännellä vuosisadalla, Rev. Egyptin Makarius muutti profeetta Jesajan sanoja: "Ja kaikki vanhurskautesi ovat kuin naisen rätit kuukautistensa aikana." Hygieniatuotteiden tulon myötä naisilla ei ole enää syytä huoleen siitä, että temppeliin meneminen voi vanhentaa jotain siitä.

Nyt Uuden testamentin kirkossa ei uhrata eläimiä, mutta euharistisen veretön uhraus tehdään. Siksi on myös kiellettyä vuodata kaikenlaista verta temppeleihin. Jos henkilöllä on esimerkiksi verenvuoto nenästään, hänen on poistuttava temppelistä, kunnes hän lopettaa verenvuodon. Joten papin kanssa, jos pappi leikkaa itsensä alttarille tai veri tuli nenästään, hänen on lopetettava veri ja jatkettava palvelusta.

Toinen: "epäpuhtaudesta".

Jos Vanhassa testamentissa naisten saastaisuuden aikana jokaista naista pidettiin saastaisena ja temppelin sisäänkäynti suljettiin. Nämä olivat Jumalan erityisiä rajoituksia Vanhan testamentin ihmisille, jotta ihmisiä voitaisiin kouluttaa ja pitää heidät moraalin puitteissa opettamalla ihmisille lapsina ruumiillisten lakien kautta moraalin ja puhtauden hengellisiä lakeja..

Sitten Uudessa Testamentissa Jumala antaa ihmiselle täydellisen rakkauslain, kumoten muinaiset säännöt.

Mitä Jumala on puhdistanut, älä kunnioita saastaista Herraa, sanoi apostoli Pietari (Ap. T. 10.15)

^ Menen temppeliin.

Muistakaamme tapaus, jossa naista oli "saastaisuudessa", joka oli kielletty koskettamasta jopa Vanhan testamentin ihmisiä. Verenvuotoa kärsivä nainen nousi Herran taakse ja kosketti vaatteensa reunaa, ja vaivo jätti hänet heti (Matt. 9; 20). Herra ei tuominnut häntä, mutta ei moittinut häntä, vaan kiitti häntä uskostaan.

Yksinkertainen kysymys: Jos nainen, jolla on verenvuoto, voi koskettaa Herran vaatteita ja saada parannuksen, kuukautisten aikana nainen ei pääse Herran kirkkoon. Koska naisen, joka oli koskenut Herran vaatteita epäystävällisyydestään, oli rohkeudessaan, miksi yksin sallittua ei sallittu kaikille naisille, jotka kärsivät luonteensa heikkoudesta?

Siksi epäpuhtauden saanut nainen voi tulla Jumalan temppeliin. Onko vastaus 1. kysymykseemme.

^ Erilaisten pyhäkköjen koskettaminen.

He sanovat, että et voi olla kiinnitetty ristiin tai kuvakkeisiin, etkä voi olla läsnä kasteen sakramentissa jne..

Haluan esittää vastakysymyksen: Mikä on rintakehämme, jota kannamme rinnassa, ja ristin merkki, jolla varjoitamme itseämme pahemmin kuin temppelikuvakkeet ja papillinen risti? - Pyhyydestään he ovat vastaavia!

Siksi voit mennä Jumalan temppeliin, soveltua kaikkiin pyhäkköihin, voidella itseäsi pyhällä öljyllä, ottaa antidor ja prosphora, olla läsnä kasteen sakramentissa. Tätä ei ole kielletty uskovalle, tämä on vastaus kysymyksiin 2,3,4.

^ Mitä koskee ehtoollisuuden sakramentteja.

Pyhien isien yhteisen mielipiteen ja suostumuksen mukaan kunnioituksen vuoksi on parempi, että ruumiillisesti epäpuhtauksissa oleva nainen pidättäytyy sakramentista, aivan kuin evankeliumin nainen, joka on epäpuhtaudessa, ei koskenut itse Kristusta, vaan vain hänen vaatteitaan. Tämä on SUOSITUKSEN kysymyksen toistaminen, ei sääntöjen mukainen.

Jopa valtiovarainministeriössä, kun pappi lukee rukousta naiselle “PUHDISTUS” 40. päivä, hän lausuu luvan sanat, siunaukset naiselle uudelleen aloittaakseen ehtoollisen sakramentin!, mutta ei siunauksena mennä temppeliin, koska nainen voi tulla temppeliin nykyään.

^ Pyhien isien vahvistamat sanani.

Haluan sanoa, että kaikki pyhät, jotka puhuivat tästä aiheesta, sanoivat, että tässä tilassa oleva nainen voi olla läsnä kirkossa, koskettaa kuvakkeita, syödä proshuureja jne. Mutta vain muutama heistä sanoi, että ehtoollista ei suositella.

1. St. Rooman Clement, apostolin Paavalin oppilas työssä “Apostoliset asetukset” jopa myönsi sakramentin tässä tilassa: “Jos joku tarkkailee ja suorittaa juutalaisten riittejä siemenen purkautumisen, siemenen kulun, laillisen liiton suhteen, anna heidän kertoa meille, jos ne lakkaavat niissä tunteja ja päiviä, jolloin he joutuvat alttiiksi jokaiselle tällaiselle, rukoilevat tai koskettavat Raamattua tai osallistuvat eucharistille? Jos he sanovat pysähtyvänsä, niin on selvää, että heillä ei ole itsessään Pyhää Henkeä, joka pysyy aina uskovien kanssa... Todellakin, jos sinä, nainen, ajattelet, että seitsemän päivän ajan, kun sinulla on kuukausittainen kuukautisi, sinulla ei ole itsessäsi Pyhä Henki; siitä seuraa, että jos kuolet yhtäkkiä, niin poistut ilman Pyhää Henkeä ja rohkeutta ja toivoa Jumalassa. Mutta Pyhä Henki on tietysti luonnollista sinulle... Sillä, ettei laillinen parittautuminen, ei synnytys, eikä veren virtaus, tai siemenvirta unessa, voi pilata ihmisen luonnetta tai pyhää henkeä kommunikoida Pyhästä Hengestä, [jumalan välittää] yhdestä pahuudesta ja laittomasta toiminnasta... syntymästä lapset ovat puhdasta... ja luonnollinen puhdistus ei ole turmeltumatonta Jumalan edessä, joka viisaasti järjesti naisille sen hankkimisen... Mutta evankeliumin mukaan kun verenvuoto kosketti Herran vaatteiden pelastettavaa reunaa parantuakseen, Herra ei valittanut häntä, vaan sanoi: usko pelasti sinut ".

2. Pyhä Gregory Dvoeslov (esivalmistettujen lahjojen liturgian kirjoittaja) myöntää myös ehtoollisen tässä tilassa, mutta pitää myönteisenä myös hurskauden pidättämistä Sakramentista..

”Naista ei pitäisi kieltää menemästä kirkkoon kuukautisten aikana, koska häntä ei voida syyttää siitä, mitä luonto on antanut ja josta nainen kärsii tahtoaan vastaan. Loppujen lopuksi tiedämme, että verenvuotoa kärsivä nainen tuli Herran taakse ja kosketti vaatteensa reunaa, ja vaivo jätti hänet heti. Miksi nainen voi kuukautisten aikana mennä Herran kirkkoon, jos hänellä on verenvuotoa, joka ei koske Herran vaatteita..

Tällä hetkellä on myös mahdotonta kieltää naista ottamasta vastaan Pyhän ehtoollisen sakramenttia. Jos hän ei uskalla hyväksyä sitä suuresta kunnioituksesta, se on kiitettävää, mutta hyväksyessään hän ei tee syntiä... Ja naisilla kuukautiset eivät ole syntisiä, koska ne ovat lähtöisin luonteestaan ...

Anna naisille oma ymmärryksensä, ja jos he eivät uskalla lähestyä Herran ruumiin ja veren sakramentteja kuukautisten aikana, heitä tulisi kiittää hurskaudesta. Jos he... haluavat hyväksyä tämän sakramentin, meidän ei pitäisi, kuten totesimme, estää heitä tekemästä niin ".

3. Alexandrian pyhä Dionysius kehotti jatkamatta ehtoollisen sakramenttia

”Jopa kaksitoistavuotias nainen, jolla oli verenvuoto, ei koskenut häntä, vaan vain vaatteiden reunat. Rukoileminen kaikissa olosuhteissa ja sijainnista riippumatta ei kuitenkaan ole kiellettyä muistaa Herraa ja pyytää hänen apuaan. Mutta jatka tosiasiaan, että siellä on Pyhien Pyhä, voidaanko kieltää olemasta täysin puhdasta sielua ja kehoa ”.

4. Alexandrian pyhä Timoteus puhui samasta aiheesta samalla tavalla. Kysymyksiin siitä, onko mahdollista kastaa tai tunnustaa ehtoollinen nainen, jonka ”tavalliset naiset tapahtuivat”, hän vastasi: ”Sitä tulisi lykätä, kunnes se puhdistetaan”.

5. Serbian patriarkka Pavel

nainen kuukausittaisten puhdistusten aikana, tarvittavalla hoidolla ja hygieniatoimenpiteillä, voi tulla kirkkoon, suudella kuvaketta, ottaa antidor ja siunattua vettä sekä osallistua laulamiseen. Ehtoollisuus tässä tilassa tai kastelematta - kastettuaan hän ei voinut. Mutta tappavassa sairaudessa se voi viedä ehtoollisuuden ja kastaa.

Kaikkien sanottujen johtopäätös on, että naisten epäpuhtauden yhteydessä voi käydä temppeleissä, syödä ja juoda pyhäkköjä, mutta vain pidättäytyä ehtoollista kunnioituksen vuoksi.

Tietoja ns. Naisten viemäristä

Voi, kuinka monta kertaa päivässä temppelissä palvelevan papin on käsiteltävä tätä aihetta. Seurakunnan jäsenet pelkäävät tulla temppeliin, suudella ristiä, paniikissa he kutsuvat: "Mitä tehdä, niin valmistelin, joten valmistautui ottamaan ehtoollisen lomalle, ja nyt..."

Päiväkirjasta: Yksi tyttö soitti: ”Isä, en saanut käydä kirkon kaikissa lomissa epäpuhtauden takia. Ja hän ei poiminut evankeliumia ja pyhiä kirjoja. Mutta et usko, että kaipaisin lomaa. Luin kaikki palvelun ja evankeliumin tekstit Internetissä! ”

Upea Internet-keksintö! Jopa niin kutsuttujen päivinä rituaaliset epäpuhtaudet voivat koskettaa tietokonetta. Ja se antaa mahdollisuuden elää rukoille rukoillen.

Näyttää siltä, kuinka kehon luonnolliset prosessit voivat kommunikoida? Ja koulutetut tytöt ja naiset itse ymmärtävät tämän, mutta on kirkon kaanoneita, jotka kieltävät vierailut kirkossa tietyinä päivinä...

Kuinka ratkaista tämä ongelma?

Tätä varten meidän on käännyttävä esikristillisiin aikoihin, Vanhaan testamenttiin.

Vanhassa testamentissa on monia määräyksiä ihmisen puhtaudesta ja epäpuhtaudesta. Epäpuhtaus on ensinnäkin 1, kuollut ruumis, eräät sairaudet, miesten ja naisten sukupuolielinten kauttantyminen.

Mistä nämä ajatukset tulivat juutalaisten keskuudessa? Helpoin tapa vetää rinnakkaisia pakanallisten kulttuurien kanssa, joissa oli myös samanlaisia määrityksiä epäpuhtaudesta, mutta raamatullinen ymmärrys epäpuhtaudesta on paljon syvempää kuin miltä näyttää.

Tietenkin, pakanallisen kulttuurin vaikutus oli, mutta Vanhan testamentin juutalaisen kulttuurin henkilölle ulkoisen epäpuhtauden ajatus ajateltiin uudelleen, se symboloi joitain syviä teologisia totuuksia. Minkälainen? Vanhassa testamentissa epäpuhtaudet liittyvät kuoleman teemaan, joka on ottanut ihmiskunnan hallussaan Aadamin ja Eevan kaatumisen jälkeen. On helppo nähdä, että sekä kuolema että sairaus sekä veren ja siemenen vanheneminen elämän alkioiden tuhoamisena - kaikki tämä muistuttaa ihmisen kuolleisuutta, eräänlaista syvää vahinkoa ihmisluonnolle..

Ihmisen ilmenemishetkellä, kuolleisuuden havaitsemisessa, syntisyydessä - on taktisesti erotuttava jumalasta, joka on itse elämä!

Näin vanha testamentti liittyi tällaiseen saastaisuuteen.

Mutta Uudessa testamentissa Vapahtaja ajattelee radikaalisti tätä aihetta. Menneisyys on ohittanut, nyt jokainen, joka asuu Hänen luonaan, vaikka kuoleekin, tulee elämään, sitäkin enemmän kaikilla muilla epäpuhtauksilla ei ole järkeä. Kristus on - itse ruumiillistunut elämä (Joh. 14: 6).

Vapahtaja koskettaa kuolleita - muistakaamme kuinka Hän kosketti sänkyä, jolla he kantoivat Nainan lesken poikaa; kuinka Hän antoi hänen koskettaa verenvuotoa naista... Emme löydä Uudessa testamentissa hetkeä, jolloin Kristus noudattaisi puhtauden tai epäpuhtauden määräyksiä. Jopa kohdatessaan hämmennystä naiselta, joka on selvästi rikkonut rituaaliepäpuhtauksia koskevaa etikettiä ja koskettanut Häntä, Hän kertoo asioille, jotka ovat ristiriidassa yleisesti hyväksytyn mielipiteen kanssa: ”Rohkeus, tytär!” (Matt. 9:22).

Apostolit opettivat samalla tavalla. ”Tunnen ja olen luottavainen Herraan Jeesukseen”, sanoo Ap. Paavali - ettei sinänsä ole mitään epäpuhtaa; Se, joka palvoo vain mitä tahansa saastaista, on saastaista ”(Room. 14:14). Hän: "Sillä jokainen Jumalan luomakunta on hyvä, eikä mikään ole tuomittava, jos se vastaanotetaan kiitospäivänä, koska se pyhitetään Jumalan sanalla ja rukouksella" (1. Tim. 4: 4).

Apostoli puhuu sanallisimmassa merkityksessä ruoan saastaisuudesta. Juutalaiset pitivät monia tuotteita saastaisina, mutta apostoli sanoo, että kaikki Jumalan luoma on pyhää ja puhdasta. Mutta ylöspäin. Paavali ei sano mitään fysiologisten prosessien epäpuhtauksista. Emme löydä mitään konkreettisia viitteitä siitä, pitäisikö naista epäpuhtaana kuukautisten aikana joko hänen vai muiden apostolien toimesta. Jos lähdemme ap. Saarnaamisen logiikasta. Paavali, sitten kuukautiset - ruumiimme luonnollisina prosesseina - eivät voi erottaa ihmistä Jumalasta ja armosta.

Voimme olettaa, että kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina uskovat tekivät omat valintansa. Joku seurasi perinteitä, toimi kuten äidit ja isoäidit, kenties “vain tapauskohtaisesti”, tai puolusti teologisten vakaumusten tai muiden syiden perusteella näkemystä, että “kriittisissä” päivissä on parempi olla koskematta pyhäkköihin älä ota ehtoollista.

Toiset kommunikoivat aina, jopa kuukautisten aikana. eikä kukaan poistanut heitä ehtoollista.

Joka tapauksessa meillä ei ole tietoja tästä, päinvastoin. me tiedämme, että muinaiset kristityt kokoontuivat viikoittain, jopa kuoleman uhan alla, taloihin, palvelivat liturgiaa ja viestivät. Jos tästä säännöstä olisi poikkeuksia, esimerkiksi naisten kohdalla tietyllä ajanjaksolla, muinaiset kirkkomonumentit mainitsisivat tämän. He eivät sano mitään siitä..

Mutta sellainen kysymys esitettiin. Ja III vuosisadan puolivälissä vastauksen siihen antoi St. Clement of Rooma koostumuksessa “Apostolic Ordinances”:

”Jos joku tarkkailee ja suorittaa juutalaisten riittejä siemenen purkautumisen, siemenen kulun ja laillisen yhdynnän suhteen, anna heidän kertoa meille, lopettaako hän rukoilemisen vai koskettamassa Raamattua tai ottamalla yhteyden eucharistiseen noihin tunteihin ja päiviin? Jos he sanovat pysähtyvänsä, niin on selvää, että heillä ei ole itsessään Pyhää Henkeä, joka pysyy aina uskovien kanssa... Todellakin, jos sinä, nainen, ajattelet, että seitsemän päivän ajan, kun sinulla on kuukausittainen kuukautisi, sinulla ei ole itsessäsi Pyhä Henki; siitä seuraa, että jos kuolet yhtäkkiä, niin poistut ilman Pyhää Henkeä ja rohkeutta ja toivoa Jumalassa. Mutta Pyhä Henki on tietysti luonnollista sinulle... Sillä, ettei laillinen parittautuminen tai synnytys, veren virtaus tai siemenvirtaus unessa voi saastuttaa ihmisen luonnetta tai poistaa Pyhän Hengen siitä, [jumalattoman ja laittoman toiminnan].

Joten, nainen, jos sinulla, kuten sanot, kuukauden puhdistuspäivinä ei ole Pyhää Henkeä sisälläsi, sinun on täytettävä saastainen henki. Sillä kun et rukoile ja ette luke Raamattua, soitat hänet tahattomasti sinulle...

Siksi pidättäydy, nainen, tyhjistä puheista ja muista aina se, joka loi sinut, ja rukoile häntä... tarkkailematta mitään - ei luonnollista puhdistumista, laillista parinmuutosta, synnytystä, keskenmenoja eikä ruumiillista väärinkäyttöä. Nämä havainnot ovat tyhmiä ja merkityksettömiä keksintö tyhmille ihmisille.

... Avioliitto on kunniallista ja rehellistä, ja lasten syntymä on puhdasta... eikä luonnollinen puhdistus ole inhottavaa Jumalan edessä, joka viisaasti järjesti naisille sen... Mutta evankeliumin mukaan, kun verenvuoto kosketti Herran vaatteiden pelastusreunaa toipuakseen, Herra ei valittanut hänestä. mutta sanoi: usko on pelastanut sinut ”.

VI-luvulla St. Grigory Dvoeslov 2. Hän vastaa Englannin arkkipiispan Augustinein esittämään kysymykseen sanomalla, että nainen voi mennä temppeliin ja aloittaa sakramentit milloin tahansa - sekä heti lapsen syntymän jälkeen että kuukautisten aikana:

Toisin sanoen lännessä ja molemmat isät olivat Rooman piispoja, tämä aihe sai kaikkein arvovaltaisimman ja lopullisimman paljastuksen. Nykyään kukaan länsimainen kristitty ei ajattele koskaan kysyvänsä kysymyksiä, jotka hämmentävät meitä, itäisen kristillisen kulttuurin perillisiä. Siellä nainen voi siirtyä pyhäkkölle milloin tahansa naisvaivoista huolimatta.

Idässä ei ollut yksimielisyyttä tästä aiheesta..

Muinaisessa III vuosisadan syyrialaisessa kristillisessä asiakirjassa (Didaskaliya) sanotaan, että kristittyn ei tulisi noudattaa päiviä ja että hän voi aina vastaanottaa ehtoollisen.

Samaan aikaan, Aleksandrian pyhä Dionysius, III vuosisadan puolivälissä kirjoittaa jotain muuta:

En usko, että he [ts. Naiset tietyinä päivinä], jos he ovat uskollisia ja hurskaita, ollessaan sellaisessa tilassa, uskaltavat joko siirtyä Pyhän aterian eteen tai koskettaa Kristuksen ruumista ja verta. Jopa kaksitoista vuotta verenvuotoinen nainen ei koskenut Häntä paranemisen vuoksi, vaan vain vaatteidensa reunat. Rukoileminen kaikissa olosuhteissa ja sijainnista riippumatta ei kuitenkaan ole kiellettyä muistaa Herraa ja pyytää hänen apuaan. Mutta jatka tosiasiaan, että siellä on Pyhien Pyhä, voidaanko kieltää olemasta täysin puhdasta sielua ja kehoa ”.

100 vuoden jälkeen, St. Alexandria Athanasius. Hän sanoo, että koko Jumalan luomakunta on "hyvä ja puhdas". ”Kerro minulle, rakkaani ja kunnioittavasti, että syntisen tai saastuneen esiintyy luonnollista purkausta, esimerkiksi jos joku halusi syyttää ysköksen kulkeutumista sieraimiin ja sylkeä suusta? Voimme sanoa enemmän kohdun purkauksista, jotka ovat välttämättömiä elävän olennon elämälle. Jos jumalallisen kirjoituksen mukaan uskomme, että ihminen on Jumalan käsien työ, niin miten puhdas luomus voisi tulla puhdasta voimaa? Ja jos muistamme, että olemme Jumalan rotu (Ap. T. 17:28), niin meillä ei ole itsessään mitään epäpuhtaa. Sillä silloin vain meitä saastutetaan, kun teemme syntiä, mikä on pahin kaikesta..

Kirjoittaja: st. Athanasiuksen ajatuksia puhdasta ja saastaista tarjotaan meille "pirujen temppujen" avulla häiritäksemme meitä henkisestä elämästä..

Ja 30 vuoden jälkeen St. Athanasius Pietarin osastolla Aleksandrian Timothy puhui eri tavalla samasta aiheesta. Kysymyksiin siitä, onko mahdollista kastaa tai tunnustaa ehtoollinen nainen, jonka ”tavalliset naiset tapahtuivat”, hän vastasi: ”Sitä tulisi lykätä, kunnes se puhdistetaan”.

Tämä on viimeinen mielipide, jolla on erilaisia variaatioita, ja sitä oli olemassa idässä viime aikoihin asti. Vain jotkut isät ja kanonistit olivat tiukempia - naisen ei pitäisi nykyään käydä temppelissä ollenkaan, toiset sanoivat, että on mahdollista rukoilla, käydä temppelissä, et voi vain ottaa yhteyttä.

Mutta silti - miksi ei? Emme saa selkeää vastausta tähän kysymykseen. Esimerkiksi mainitsen suuren Athos-askeetin ja 1800-luvun tutkijan, Rev. Nikodemus Pyhä vuorikiipeilijä. Kysymykseen: miksi, paitsi Vanhassa testamentissa, että myös kristillisten pyhien isien mukaan, naisen kuukausittaista puhdistusta pidetään epäpuhtaana, munkki vastaa, että tähän on kolme syytä:

1. Suositun käsityksen takia, koska kaikki ihmiset pitävät epäpuhtautta siitä, mikä karkotetaan kehosta joidenkin elinten kautta, tarpeettomiksi tai tarpeettomiksi, kuten vuotaminen korvasta, nenästä, ysköstä yskimisen yhteydessä jne..

2. Tätä kaikkea kutsutaan saastaiseksi, sillä Jumala kehon kautta opettaa hengellisestä eli moraalisesta. Jos saastainen ruumiillinen, mikä tapahtuu ihmisen tahdon lisäksi, niin kuinka saastaiset ovat ne synteet, jotka luomme omasta tahdostamme.

3. Jumala kutsuu epäpuhtaaksi naisten kuukausittaista puhdistusta estääkseen miehiä paritemasta heidän kanssaan... lähinnä ja lähinnä jälkeläisten, lasten huolen vuoksi.

Joten kuuluisa teologi vastaa tähän kysymykseen. Kaikki kolme väitettä ovat täysin kevyet. Ensimmäisessä tapauksessa kysymys ratkaistaan hygieniatuotteiden avulla, toisessa - ei ole selvää, kuinka ajanjaksot liittyvät synteihin. Niin on myös Rev. Nicodema. Jumala kutsuu saastaisuutta naisten kuukausittaiseksi puhdistukseksi Vanhassa Testamentissa, kun taas Uudessa suuressa osassa Vanhaa testamenttia Kristus on poistanut sen. Mitä tekemistä kriittisinä päivinä tapahtuvan kopulaation kanssa on myös ehtoollisen kanssa??

Tämän kysymyksen tarkoituksenmukaisuuden vuoksi Serbian moderni teologinen patriarkka Pavel tutki sitä. Hän kirjoitti tästä monta kertaa uusintapainoslehden, jolla on ominainen otsikko: "Voiko nainen tulla temppeliin rukoilla, suudella kuvakkeita ja vastaanottaa ehtoollista, kun hän on" saastainen "(kuukautisten aikana)"?

Hänen pyhyytensä patriarkka kirjoittaa: ”Naisen kuukausittainen puhdistaminen ei tee hänestä rituaalista, rukouksellisesti saastaista. Tämä epäpuhtaus on vain fyysistä, ruumiillista, samoin kuin vuotaminen muista elimistä. Koska nykyaikaiset hygieniatuotteet voivat tehokkaasti estää temppelin puhdistamisen vahingossa tapahtuvalla verenvuodolla... uskomme, että tällä puolella ei ole epäilystäkään siitä, että nainen voi tulla kirkkoon kuukausipuhdistuksen aikana tarvittavien hoito- ja hygieniatoimenpiteiden avulla., suudella kuvakkeita, ottaa antidor ja siunattua vettä sekä osallistua laulamiseen. Ehtoollisuus tässä tilassa tai kastelematta - kastettuaan hän ei voinut. Mutta kohtalokas sairaus, hän voi ottaa ehtoollisen ja kastaa. ".

Näemme, että patriarkka Paavali päättelee, että "tämä epäpuhtaus on vain fyysistä, ruumiista samoin kuin vuotoa muista elimistä". Tässä tapauksessa hänen työnsä johtopäätös on käsittämätön: voit mennä temppeliin, mutta et silti voi tehdä ehtoollista. Jos ongelma on hygienia, niin tämä ongelma 3, kuten Vladyka Pavel itse toteaa, on ratkaistu... Miksi sitten ei pitäisi saada ehtoollista? Uskon, että nöyryydessä Vladyka ei yksinkertaisesti uskaltanut olla ristiriidassa perinteiden kanssa.

Yhteenvetona voin sanoa, että useimmat nykyaikaiset ortodoksiset papit, jotka kunnioittavat, vaikka eivät usein ymmärrä tällaisten kieltojen logiikkaa, eivät kuitenkaan suosittele naista saamaan ehtoollista kuukautisten aikana.

Muut papit (myös tämän artikkelin kirjoittaja kuuluu heihin) sanovat, että tämä kaikki on vain historiallista väärinkäsitystä4 ja että ei tulisi kiinnittää huomiota ruumiin luonnollisiin prosesseihin - vain syntiin.

Mutta ne ja muut eivät kysy naisilta ja tytöiltä, jotka ovat tunnustaneet, syklinsä. "Kirkon isoäidit" osoittavat paljon enemmän ja kohtuuttomia kateellisuuksia tässä asiassa. He pelkäävät alkuperäisiä kristittyjä tietyllä ”ilkeällä” ja ”epäpuhtaudella”, jota heidän on seurattava valppaasti kirkon elämässä ja laiminlyönnissä tunnustettava.

Mitä kirjoittaja voi suositella edellä mainitun valossa jumalaa rakastaville lukijoille? Kyllä, vain että heidän on tässä asiassa noudatettava nöyrästi tunnustajansa suosituksia.